La Isla se llama «Santo Domingo» («La Española»
Por: Yi-yo Robles
Dominicano hasta tambora, más no hay Patria sin Isla.
El asunto es complejo, más no difícil de abordar una explicación, con distintas aristas, pero con un orden lógico que no remite dudas, simplemente hay que asumir el proceso histórico de la denominación de isla.
En 1697 España a través del tratado de Rijswijk le cede formalmente el tercio occidental de la isla a Francia, convirtiéndose esta parte en Saint-Domingue francés; la parte oriental se declara como Santo Domingo español.
Esto arroja un dato importante, y lo es el hecho de que el conjunto de ambos territorios definen la isla de Santo Domingo.
La conmemoración de la fundación de la ciudad de Santo Domingo (5 de agosto) . constituida en la primera ciudad permanente fundada por la Europa colonial en el continente americano.
La ciudad instaurada por Bartolomé Colón, hermano de Cristóbal Colón, en 1496, con el nombre de Nueva Isabela (margen oriental del río Ozama).
Después de la destrucción del asentamiento por un huracán, fue trasladada a la margen occidental durante la gobernación de Nicolás de Ovando.
El proceso originario de Santo Domingo: después del concepto «Nueva Isabela» .
En principio bautizada con el nombre de Nueva Isabela, en honor a la reina Isabel la Católica, púes se trata del primer asentamiento español en América.
Bajo acopio del nombre de Santo Domingo de Guzmán, en homenaje al fundador de la Orden de los Dominicos.
El traspaso de 1502 dio origen a la creación de una ciudad con mejor planificación transformada y convertida en centro político, religioso y administrativo del Imperio español en el Nuevo Mundo.
«La Capitanía General de Santo Domingo fue la primera entidad colonial española en el Nuevo Mundo, establecida formalmente como tal en 1535 tras formar parte inicial del Virreinato de las Indias (gobernado por la familia Colón). Su capital, la ciudad de Santo Domingo, fue fundada en 1496.
Origen y Evolución
* Virreinato de las Indias (1492–1535): Santo Domingo sirvió como centro político, cultural y de operaciones desde donde salieron las expediciones hacia el resto del continente americano.
* Creación de la Capitanía General (1535): Tras la abolición del primer virreinato y la creación del Virreinato de Nueva España, La Española pasó a organizarse como Capitanía General dependiente de este último.
* Hitos históricos clave:
• 1795: Cedida a Francia mediante el Tratado de Basilea.
• 1809: Reincorporación a España tras la Guerra de la Reconquista, dando inicio al periodo conocido como la España Boba (1809-1821).
• 1821: Fin de esta etapa colonial con la Independencia Efímera. »
El concepto «La Española» (en latín Hispaniola) surge en un momento emotivo de Cristóbal Colón .
Cristóbal Colón la llamó isla «La Española», motivado a su parecer, a la semejanza o parecido a los paisajes y las tierras de España.
En el momento desembarco en el mes de diciembre de 1492, el Almirante escribió en su Diario, el parecido de los árboles, valles y paisaje que le hacían recordar las tierras de Castilla.
Veamos púes:
» En un principio, el nombre original en latín utilizado por los cronistas de la época fue Hispaniola (que se traduce como «Pequeña España»), el cual derivó con el tiempo al castellano como La Española.
Antes de la llegada de los colonizadores, los nativos taínos se referían a esta isla (que hoy comparten la República Dominicana y Haití) con los nombres de Quisqueya («madre de todas las tierras») y Haití («tierra montañosa»).
La Española
La Española (en criollo haitiano, Ispayola; y en francés, Hispaniola) o Santo Domingo es una isla de América ubicada en el mar Caribe, que acoge a dos Estados soberanos: Haití (37 % de la superficie) y la República Dominicana (63 % de la superficie). Ubicada entre las islas de Cuba y Jamaica, al oeste, y la de Puerto Rico, al este, es la segunda isla por extensión del archipiélago de las Antillas Mayores.
La Española fue el primer territorio español en el Nuevo Mundo, tras ser descubierta por Cristóbal Colón en su primer viaje en 1492.
Quisqueya es un término tradicionalmente considerado de origen taíno que popularmente se traduce como «madre de todas las tierras», aunque la investigación histórica actual matiza y debate su verdadero origen.
Significado Tradicional y Popular
* Madre de tierras: Tradicionalmente se ha enseñado que los aborígenes taínos usaban esta palabra para referirse a toda la isla de La Española debido a su gran tamaño en comparación con otras Antillas.
* Uso identitario: Se ha convertido en un nombre poético, lírico y de gran orgullo patriótico para referirse a la República Dominicana.
El Debate Histórico
* Mención en crónicas: El término «Quizqueia» fue registrado por primera vez en el siglo XVI por el cronista real Pedro Mártir de Anglería en sus Décadas del Nuevo Mundo, a pesar de que él no viajó a América y ningún diario de Cristóbal Colón menciona esa palabra para la isla.
* Diversidad de nombres aborígenes: Los taínos no tenían un concepto unificado de estado-nación ni un único nombre para todo el territorio; usaban denominaciones regionales como Ayiti (tierra alta o montañosa), Bohío o Babeque.
* Popularización posterior: El uso masivo de la palabra resurgió a finales del siglo XIX gracias a escritores, poetas y patriotas como Juan Pablo Duarte, Manuel Rodríguez Objío y en las propuestas de Eugenio María de Hostos, quedando consagrado más tarde en el Himno Nacional dominicano.
La ciudad recibió el nombre de Nueva Isabela en honor a la reina Isabel de Castilla y como continuación del primer asentamiento europeo en la isla, llamado La Isabela.
El origen del nombre
La reina Isabel: La monarca española financió los viajes de Cristóbal Colón y protegió las exploraciones en el Nuevo Mundo.
El primer asentamiento: La Isabela, fundada en el norte de la isla en 1494, fue abandonada por los problemas de salud, clima y escasez.
Cuando Bartolomé Colón estableció un nuevo poblado a orillas del río Ozama en 1496, decidió nombrarlo Nueva Isabela.
Años después, la ciudad cambió su nombre definitivo a Santo Domingo.
Con el nombre de la Nueva Isabela, En honor al padre de Cristóbal y Bartolomé Colón: Otra teoría, también muy aceptada, es que el nombre fue dado en memoria de Domingo Colón.
La ciudad de Santo Domingo fue fundada el día 5 de agosto de 1496 Bartolomé Colón fundó La Nueva Isabela en la desembocadura del río Ozama en honor a la reina Isabel I de Castilla.
La ciudad de Santo Domingo fue fundada el 5 de agosto de 1496 bajo …
La Isabela
Traducido — Fue establecida entre finales de diciembre de 1493 y principios de enero de 1494.
Nueva Isabela, hoy conocida como Santo Domingo, la Primada de …
La ciudad comenzó a llamarse Santo Domingo poco después de su fundación original —que ocurrió en 1496 con el nombre de Nueva Isabela—, adoptando el nombre definitivo tras el traslado del asentamiento a la margen occidental del río Ozama en 1502 por orden del gobernador Nicolás de Ovando.
Datos clave sobre el cambio de nombre
* Fundación original (1496): Bartolomé Colón fundó el primer asentamiento en la margen oriental del río Ozama bajo el nombre de Nueva Isabela.
* El traslado y nuevo nombre (1502–1508): Tras un huracán que destruyó el poblado primigenio, la ciudad fue mudada a la otra orilla del río y se comenzó a conocer como Santo Domingo (en honor a Santo Domingo de Guzmán).»
PASADO Y PRESENTE
Sobre Quisqueya y quisqueyanos
Juan Daniel Balcácer
Listín Diario
Santo Domingo
20/09/2017
En la historiografía dominicana es tradición documentalmente asentada que los antiguos pobladores de nuestra isla la llamaban indistintamente Quisqueya, Babeque, Bohío y Haití. Pedro Mártir de Anglería, en sus “Décadas del Nuevo Mundo”, fue el primero en consignar que el vocablo Quisqueya era utilizado por los taínos para designar a la isla. “Los nombres que los primitivos habitantes pusieron a La Española fueron primero Quizqueia y luego Haití”, escribió el Cronista de Indias, y de inmediato agregó que: “Llaman, en efecto, Quizqueia a una cosa grande y que no tiene igual”. Algunos historiadores dominicanos como el canónigo Apolinar Tejera, han sostenido que Quisqueya no es nombre de estructura indígena y que, más bien, se trata de un término apócrifo o supuesto fruto de la fértil imaginación de Anglería. Postreramente, la versión supuesta de Anglería fue registrada en los primeros textos de historia patria, sin que sus autores previamente la sometieran a un análisis crítico de carácter filológico, razón por la cual, andando el tiempo, Quisqueya fue asimilado e internalizado como vocablo auténtico en la conciencia colectiva del pueblo dominicano.
¿Desde cuándo se usa? Durante la primera mitad del siglo XIX, el nombre Quisqueya apenas se conoció entre nuestros antepasados. Max Henríquez Ureña, en el segundo tomo de su “Panorama histórico de la literatura dominicana”, refiere que, “después de la anexión y de la guerra de la Restauración es cuando se hace popular el nombre de Quisqueya, que se supone indígena, y fue desentrañado de la crónica de Pedro Mártir y aplicado en oposición al de Haití a la parte española de la isla, por Manuel Rodríguez Objío, hacia 1870, y después por muchos poetas y escritores dominicanos hasta quedar consagrado por Emilio Prud’Homme en las estrofas del Himno Nacional”. A mi entender, el motivo por el que tanto la intelligentsia como el pueblo dominicano asumieron como propio el referido vocablo está estrechamente vinculado con el proceso de consolidación de la identidad nacional, al igual que con el florecimiento del movimiento cultural conocido como indigenismo; fenómeno literario este que surgió en la América española en los albores del siglo XIX concomitantemente con la eclosión de los movimientos irredentistas y secesionistas. En nuestro país, los principales exponentes de ese movimiento literario fueron Alejandro Angulo Guridi, José Joaquín Pérez, autor de “Fantasías indígenas”, Salomé Ureña de Henríquez, Manuel de Jesús Galván, con su novela “Enriquillo”, y José Castellanos, autor de la primera antología de poesía dominicana, que data de 1874, y cuyo título fue “Lira de Quisqueya”. Se trató, evidentemente, de una época de notable esplendor de las letras nacionales en la que los intelectuales criollos buscaban una forma de expresión que los vinculara directamente con el no muy abundante legado de la desaparecida cultura taína.
El gentilicio quisqueyano.
Al decir de Emilio Rodríguez Demorizi, el uso de Quisqueya y del gentilicio quisqueyano no se circunscribió únicamente a la literatura, la poesía y la oratoria, sino que trascendió de tal manera que no tardó en convertirse en el nombre poético por excelencia de los dominicanos, como lo es borinqueño en Puerto Rico (“Seudónimos dominicanos”, Santo Domingo, 1956). Incluso, hacia 1880 el maestro Eugenio María de Hostos propuso públicamente que el Estado se llamara “República de Quisqueya”, idea que ulteriormente secundó César Nicolás Penson en su libro “Cosas añejas”. Posteriormente al período indigenista, en el país ha sido común que muchas damas hayan sido bautizadas con el nombre de Quisqueya; y a diversos bardos, nacionales y extranjeros, les debemos hermosas y emotivas composiciones inspiradas en ese nombre de origen taíno, como las célebres canciones del maestro portorriqueño Rafael Hernández, y de la dominicana Mercedes Sagredo, tituladas “Quisqueya”; al igual que “Espera quisqueyana”, otra no menos afamada composición del maestro dominicano Billo Frómeta, que fue muy popular en Santo Domingo a raíz de liquidada la tiranía trujillista en 1961. Como podrá constatar el lector, resulta sobremanera difícil, por no decir que imposible, erradicar el sustantivo Quisqueya y el gentilicio quisqueyano de nuestro Himno Nacional, ni de ninguna otra composición poética, porque ambos nombres forman parte integral del “inconsciente colectivo” de los dominicanos. Y es que son tres los nombres sagrados del pueblo dominicano: Quisqueya, que así se llama nuestra Patria; Santo Domingo, que es el nombre del país; y República Dominicana, nombre del Estado-nación fundado el 27 de febrero de 1844.
Los líderes de la revolución independentista de la colonia francesa de Saint-Domingue (la parte occidental de la isla), encabezados por Jean-Jacques Dessalines, adoptaron oficialmente el nombre taíno de Haití al declarar su independencia el 1 de enero de 1804.
Origen del nombre
* Significado: La palabra proviene del término taíno Ayiti, que significa «tierra alta» o «tierra de montañas», en referencia a la geografía montañosa de esa región de la isla.
* Recuperación histórica: Los revolucionarios decidieron descartar el nombre colonial francés de Saint-Domingue para rescatar la identidad indígena original de la isla al fundar la primera república negra independiente.
Los líderes de la revolución independentista de la colonia francesa de Saint-Domingue (la parte occidental de la isla), encabezados por Jean-Jacques Dessalines, adoptaron oficialmente el nombre taíno de Haití al declarar su independencia el 1 de enero de 1804.
Origen del nombre
* Significado: La palabra proviene del término taíno Ayiti, que significa «tierra alta» o «tierra de montañas», en referencia a la geografía montañosa de esa región de la isla.
* Recuperación histórica: Los revolucionarios decidieron descartar el nombre colonial francés de Saint-Domingue para rescatar la identidad indígena original de la isla al fundar la primera república negra independiente.
Los esclavos traídos a Santo Domingo español eran ladinos mayormente.
Los esclavos traídos al Santo Domingo francés eran bozales.
De ahí las diferencias culturales, comportamiento y confirmación social.
Veamos púes estos apuntes :
«Esclavos ladinos y bozales diferencias
La diferencia principal entre los esclavos ladinos y los bozales radica en su origen, nivel de aculturación y dominio del idioma español durante la época colonial.
Esclavos Ladinos
* Origen y cultura: Eran personas africanas que habían vivido previamente en la península ibérica (España o Portugal) o que llevaban tiempo inmersas en la cultura hispana. Habían adoptado la religión cristiana y dominaban el idioma español.
* Precio y labores: Tenían un costo más alto en el mercado debido a sus habilidades y conocimientos de los costumbrismos europeos. A menudo desempeñaban oficios especializados o tareas de confianza.
* Resistencia: Al conocer el funcionamiento de la sociedad colonial y sus leyes, muchos jugaron un papel clave en la organización o liderazgo de rebeliones iniciales y en la formación de comunidades de cimarrones.
Esclavos Bozales
* Origen y cultura: Eran individuos traídos directamente desde África a América, sin ningún tipo de contacto previo con la cultura ibérica ni dominio del español.
* Precio y labores: Inicialmente eran percibidos por los amos como más moldeables para el trabajo físico pesado, como la agricultura o la extracción de oro en minas. Su precio solía ser menor en comparación con los ladinos.
* Resistencia: Conservaban con mayor fuerza sus tradiciones y tácticas militares de sus regiones de origen, participando activamente en sublevaciones en los ingenios azucareros americanos en el siglo XVI.
0 de los esclavos del Santo Domingo francés eran negro bozales
Una gran parte de la población esclavizada en el Santo Domingo francés (Saint-Domingue) estaba compuesta por africanos recién llegados o negros bozales, debido a la alta mortalidad y al constante ingreso requerido por el sistema de plantaciones.
Contexto histórico
* Negros bozales y ladinos: Los bozales eran aquellos nacidos en África e importados directamente sin aculturación previa ni dominio del idioma europeo, a diferencia de los ladinos, quienes estaban cristianizados o familiarizados con la cultura hispana o francesa.
* La economía de plantación: Debido a las brutales condiciones de trabajo y la alta tasa de mortalidad en el cultivo de azúcar y café, la colonia francesa dependía de una importación masiva y continua de mano de obra directamente desde África.
* Composición demográfica: Aunque no hay un porcentaje fijo y exacto universal para cada año, las estimaciones históricas indican que una abrumadora mayoría —frecuentemente calculada en más de dos tercios o porcentajes muy elevados cercanos a esa proporción en periodos de auge— de los más de 500,000 esclavos en vísperas de la Revolución Haitiana eran de origen africano directo.»
Hay muchas cosas que contar en el recuadro tablero del surgimiento de ambas naciones.
Las devastaciones de Osorio marcan un antes y un después dentro de la mentalidad y el enfoque de ambas culturas.
#YiyohRobles #SantoDomingo #LaEspañola #Quisqueya,